史威登堡神学著作
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42.要知道，灵人根本看不见世上的太阳，或来自它的任何光。这太阳的光对灵人和天使来说如同黑暗。灵人在世时曾见过这太阳，但只保留对它的概念，把它设想为一个暗斑，并且这暗斑在后面相当远的一段路程处，略高于头部那个层面。太阳系之内的星球照着相对于太阳的固定位置而显现。水星在后面，靠右一点；金星在左边，靠后一点；火星在左前方；木星也在左前方，只是距离更远；土星在正前方相当长的距离处；月球在左边相当高的位置；每颗行星的卫星都在它的左边。这就是灵人和天使所设想的这些星球的位置；灵人还在他们星球附近，但在它之外显现。然而，水星灵尤其不在一个固定方向或一段固定距离处显现；他们时而在前面，时而在左边，时而靠后一点。原因在于，他们被允许周游宇宙，以获取知识。
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3210.“以撒便领她进了他母亲撒拉的帐棚”表示真理在神性人身或人性里面的圣所。这从“帐棚”和“母亲撒拉”的含义清楚可知：“帐棚”是指神圣之物(参看414, 1102, 2145, 2152, 2576节)，因而是指圣所；“母亲撒拉”是指神性真理(参看1468, 1901, 2063, 2065, 2904节)，神性人身或人性从神性真理而生，其理性由“儿子以撒”来代表。由此明显可知，“以撒便领她进了他母亲撒拉的帐棚”表示理性良善把利百加所代表的真理带入真理的圣所。
至于真理的圣所是什么，这可从前面关于主的神性人身或人性的阐述(3194节)清楚看出来，即：良善和真理本质上属于神性本身，或说神性本身拥有良善和真理；但主的神性人身或人性从神性良善发出，其神性本身则从神性真理而生。或也可说，主的本质存在是神性良善，而主的显现或实存是神性真理。这就是理性层的神性良善的源头，祂将来自人身或人性的神性真理与该良善结合起来。关于这极深的奥秘，详细说明是不可能的，只能补充以下内容：主的神性人身或人性里面的最纯正的神性良善和真理，或说神性良善和真理本身(从主的人身或人性中被召上来的真理便与之结合)，就是帐幕和圣殿中的圣所或至圣所所表示的。该良善和真理的性质由圣所里面的物体来代表，如金坛，陈设饼的桌子，灯台；更里面的物体，如施恩座和约柜；以及最里面的物体法版，就是从西乃山上颁布的律法。这就是至圣所本身，或真理的圣所。
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4415.新来的灵魂，或见习期的灵人，也就是说，肉身死后几天进入来世的人，发现来世竟然有光，都万分惊讶，因为他们带有无知的观念，即：除了太阳和物质火焰外，光再无其它源头。他们更不知道还有给理解力带来光明的光，因为他们活在肉身时并没有发现这一点；甚至不知道这光赋予思考的能力，并通过流入凭尘世之光存在的形式而展现理解力所看到的一切事物。这些见习期的灵人若为善人，就被提入天上的社群，以接受教导，并从一个社群转到另一个社群，以便他们能通过亲身经历认识到来世是有光的，并且这光比世上所能发出的还要强烈；与此同时，他们还会发现，他们在那里所居之光的量决定了聪明的程度。有些人被提入天堂之光，从那里与我说话，坦承他们从来不相信竟有这种事，相比之下，尘世之光就是黑暗。他们还从那光透过我的眼睛观看尘世之光，发现尘世之光无非是乌云，并心怀怜悯地说，这就是世人所在的光或黑暗。由此可见为何在圣言中，天上的天使被称为“光明天使”；以及对世人来说，主就是光，因而是生命(约翰福音1:1-9;8:12)。
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